jawharat_lislam
مدير
عدد المساهمات : 1297
السٌّمعَة : 4
تاريخ التسجيل : 04/03/2013
 | | موضوع: مبادئ المعاملات والأداب من القرآن العظيم -مع الجزء التاسع و العشرون1 السبت مارس 09, 2013 7:57 am | |
| <blockquote class="postcontent restore ">
بسم الله
الرحمن الرحيم
مع الجزء
التاسع و العشرون
(1)
وبعض آيات من سورة
الملك
الإختبار الأهم
والمصيري
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ [size=9]- 1 الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ – 2
إن المتتبع
لهذه السلسلة يدرك أن جميع المعاملات في الإسلام مبنية على الإيمان والعمل الصالح ,
والإحسان في العمل هو النجاح في إختبار الحياة على وجه الأرض , أما الفساد في الأرض
فهو الخسران سواء في الدنيا والأخرة...
( تبارك الذي بيده الملك ). . فهو المالك له , المهيمن
عليه , القابض على ناصيته , المتصرف فيه . . وهي حقيقة . حين تستقر في الضمير تحدد
له الوجهة والمصير ; وتخليه من التوجه أو الإعتماد أو الطلب من غير المالك المهيمن
المتصرف في هذا الملك بلا شريك ; كما تخليه من العبودية والعبادة لغير المالك
الواحد مالك الملك...
( وهو على كل شيء قدير ). . فلا يعجزه شيء , ولا يفوته
شيء , ولا يحول دون إرادته شيء , ولا يحد مشيئته شيء . يخلق ما يشاء , ويفعل ما
يريد , وهو قادر على ما يريده غالب على أمره
.
فقدرة الله فوق كل ما يخطر للبشر على أي حال .
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ
أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ –
2
والحياة
والموت يشمل الموت السابق على الحياة والموت اللاحق لها . والحياة تشمل الحياة
الأولى والحياة الآخرة .
وكلها من خلق الله تعالى , لحكمة أرادها سبحانه وهي
الإبتلاء لأظهار المكنون في علم الله من سلوك الأنسان على الأرض , واستحقاقهم
للجزاء على العمل: ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا
).
فإن الله
خلق عباده، وأخرجهم لهذه الدار، وأخبرهم أنهم سينقلون منها، وأمرهم ونهاهم،
وابتلاهم بالشهوات المعارضة لأمره، فمن انقاد لأمر الله وأحسن العمل، أحسن الله له
الجزاء في الدارين، ومن مال مع شهوات النفس، ونبذ أمر الله، فله شر
الجزاء.
( وهو العزيز الغفور ) ليسكب الطمأنينة في القلب الذي
يرعى الله ويخشاه فالله عزيز غالب ولكنه غفور مسامح . فإذا استيقظ القلب , وشعر أنه
هنا للإبتلاء والاختبار , وحذر وتوقى , فإن له أن يطمئن إلى غفران الله ورحمته وأن
يقر عندها ويستريح... فهناك الرحمة السابغة والعون الكبير والسماحة الواسعة والعفو
عن كثير .
*******
إنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم
مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ - 12 وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ
أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ – 13
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ –
14
والغيب
المشار إليه هنا يشمل خشيتهم لربهم الذي لم يروه , كما يشمل خشيتهم لربهم وهم في
خفية عن الأعين , وكلاهما معنى كبير , وشعور نظيف , وإدراك بصير . يؤهل لهذا الجزاء
العظيم الذي يذكره السياق في إجمال: وهو المغفرة والعفو , والأجر الكبير...
ووصل القلب بالله في السر والخفية , وبالغيب الذي لا تطلع عليه العيون
, هو ميزان الحساسية في القلب البشري وضمانة الحياة للضمير .
.
قال الحافظ
أبو بكر البزار في مسنده:حدثنا طالوت بن عباد , حدثنا الحارث بن عبيد , عن ثابت ,
عن أنس , قال: قالوا: يا رسول الله إنا نكون عندك على
حال , فإذا فارقناك كنا على غيره . قال: كيف أنتم وربكم ? قالوا: الله ربنا في السر
والعلانية . قال: ليس ذلكم النفاق ...
فالصلة
بالله هي الأصل . فمتى انعقدت في القلب فهو مؤمن صادق موصول
...
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ
بِذَاتِ الصُّدُورِ – 13 أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ
اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ – 14
أسروا قولكم
أو اجهروا فهو مكشوف لعلم الله سواء . وهو يعلم ما هو أخفى من الجهر والسر . ( إنه عليم بذات الصدور ) التي لم تفارق الصدور ! عليم
بها , فهو الذي خلقها في الصدور , كما خلق الصدور .. (
ألا يعلم من خلق ) ألا يعلم وهو الذي خلق ? (
وهو اللطيف الخبير ) الذي يصل علمه إلى الدقيق الصغير والخفي المستور..
إن البشر وهم يحاولون التخفي من الله بحركة أو سر أو نية في الضمير ,
يبدون مضحكين ! فالضمير الذي يخفون فيه نيتهم من خلق الله , وهو يعلم دروبه وخفاياه
. والنية التي يخفونها هي كذلك من خلقه وهو يعلمها ويعلم أين تكون . فماذا يخفون ?
وأين يستخفون ؟
فالمؤمن مطالب بأمانة العقيدة وأمانة العدالة ,
وأمانة التجرد لله في العمل والنية . وهذا لا يتحقق إلا حين يستيقن القلب أنه هو
وما يكمن فيه من سر ونية هو من خلق الله الذي يعلمه الله تعالى . وهو اللطيف الخبير
...
********
وإلى بقية
الجزء إن شاء الله تعالى [/size]</blockquote> | |
|
