رجـــــــــال حول الرســــــــــــول (ص)

رجـال حول الرسول
صلى الله عليه
وسلم
يتنقل بنا كل يوم بأذن الله
مع أجتماعيات الصحابه
لنقتدى بهم

وقال صلى الله عليه وسلم
" أصحابى
كالنجوم [b][b][b][size=16]
[/b][/b][/size]بأيهم أقتديتم
اهتديتم"


اليوم نعيش مع:-
خالد بن الوليد
..رضي الله
عنه
[/b]



[b]
هو خالد بن المغيرة المخزومي. اسلم في السنة الثامنة
من
الهجرة بعد أن كان شديداً على المسلمين .. استلم قيادة
الجيش في سرية مؤتة بعد
استشهاد القواد الذين عيّنهم الرسول
. لقّبه الرسول "سيف الله المسلول".


استطاع خالد بحكمته الانسحاب بجيش المسلمين بنجاح
وإنقاذه من جيش الروم
. وفي حروب الردة
برع خالد في القضاء
على المرتدين مثل مسيلمة بن ثمامة
وطلحة بن خويلد.

ساهم خالد بن الوليد بفتح العراق في
زمن الخليفة
الراشدي
الأول أبي بكر الصديق ، ثم طلب منه الخليفة
التوجه إلى الشام

لملاقاة الروم ، فاستطاع خالد الذي كان معه
عشرة آلاف مقاتل،
الوصول إلى
اليرموك خلال 18 يوماً ،
في مسيرته الشهيرة التي
استطاع بها قطع بادية
الشام.

قال عنه أبو بكر الصديق:
"والله لأُنسِيَنَّ الروم وساوس
الشيطان بخالد بن الوليد".

لما وصل اليرموك وحّد الفرق الإسلامية.
وكان
جيش المسلمين
أربعين ألف فارس مقابل مائتي ألف مقاتل رومي.

رتّب خالد
الجيش الإسلامي إلى كراديس، كل كردوس
من ألف مقاتل على رأسه رجل خبير
بالحرب
. وكان من نتائج ذلك تفرّق الروم الذين
سقط فرسانهم وتركوا وراءهم
أكثر من مائة
وخمسين ألف قتيل ،
بينما فقد المسلمون في هذه المعركة

ثلاثة آلاف قتيل .

وقد عزل خالد بن الوليد من قبل الخليفة
الجديد
عمر بن الخطاب
. وكان ذلك حين كان في الشام.
وهناك جاء البريد إلى خالد
حاملاً معه
خبر وفاة أبي بكر الصديق واستلام عمر
بن الخطاب الخلافة، وأمر
عمر بعزله
عن قيادة الجيش وتولية أبي عبيدة الجراح مكانه.

خالد بن
الوليد بين فكّي التاريخ

لقد ساهمت عبقرية خالد بن الوليد في كسر
جحافل
الفرس والروم
والقضاء على المرتدين في الجزيرة العربية.
وقد ثمّن الخليفة
الراشدي
أبو بكر الصديق عطاءه وحكمته فولاّه
قيادة الجيش في الشام. وبفضل

حكمته انتصرت جيوش المسلمين
. ولكن الخليفة عمر بن الخطاب عزله.


لماذا ؟!

يُقال إن عمر بن الخطاب كان يضمر العداء الشخصي
لخالد.
ويقول عمر بن الخطاب عن سبب العزل:

"إني لم اعزل خالداً عن سخطةٍ
ولا خيانةٍ
ولكنّ الناس فخّموه
وفُتنوا به فخفت أن يوكلوا إليه، فحببت أن
يعلموا
أن الله هو الصانع وان لا يكونوا بعرض فتنة".

أما خالد بن
الوليد فاستأنف الجهاد في صفوف
جيش أبي عبيدة
بن الجراح مثله مثل أيّ جندي،
وقال جملته المشهورة:

"أنا لا أقاتل من أجل عمر، وإنما أقاتل لإرضاء ربّ
عمر".

وعندما كان على فراش الموت في مدينة حمص قال:

"ما في جسدي
شبر إلا وفيه ضربة أو رمية سهم.
وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت
البعير .
فلا نامت أعين الجبناء".

مات خالد بن الوليد سنة (642) م في
مدينة حمص،
ولم يترك وراءه ثروة مع انه
فتح بلاد الشام وفيها الثروات
الهائلة.


[/b]

يتنقل بنا كل بإذن
الله
مع أجتماعيآت الصحابه
لنقتدى بهم
وقال صلى الله عليه وسلم
"
أصحابى كالنجوم
بأيهم أقتديتم
اهتديتم"


اليوم نعيش مع:-
أبي بكر الصديق وربيعة
بن كعب الأسلمي رضي الله
عنهما



[size=16]
الأمة دائماً ماتحتاج إلى تدبر سير العظام
منها
، وهل أعظم قدراً وأعلى مكاناً من أصحاب رسول الله
، لقد سطرت
كتب

التاريخ والسنة صفحات خالدة لأولئك الرجال
رضي الله عنهم وأرضاهم
،
( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
وَالْأَنْصَارِ

وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ

الْعَظِيمُ)
(التوبة:100) واليوم سنعطر هذا المجلس بقصة فيها كثير من العظات العبر، قصة حفظتها
لنا كتب السنة ، أما

أطراف القصة فصحابيين فاضلين
أولهما الصديق أبو بكر
رضي الله عنه ،
أفضل رجل بعد الرسل والأنبياء عليهم الصلاة

والسلام ،
الخليفة الراشد الأول رضي الله عنه
، والثاني خادم رسول الله صلى الله عليه
وسلم ،
الذي سأله مرافقته

في الجنة فقال له النبي إذن أفعل
فأعني على
نفسك بكثرة السجود ، ريبعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه ،

فإليكم القصة
أولاً كما رواها أحد أطرافها ثم نقف معها
بإذن الله وقفات فقد روى الإمام
الحاكم
في مستدركه وقال هذا

حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه عن
ربيعة
بن كعب الأسلمي رضي الله عنه قوله (وأعطاني رسول الله

صلى الله
عليه وسلم أرضاً وأعطى أبا بكر أرضاً
فاختلفنا في عذق نخلة قال وجاءت الدنيا
فقال
أبو بكر هذه في حدي

فقلت لا بل هي في حدي قال فقال لي أبو بكر كلمة

كرهتها وندم عليها قال فقال لي يا ربيعة قل لي مثل ما قلت لك

حتى تكون
قصاصا قال فقلت لا والله
ما أنا بقائل لك إلا خيرا قال والله لتقولن
لي كما
قلت لك حتى تكون قصاصا وإلا

استعديت عليك برسول الله صلى الله عليه
وسلم
قال فقلت لا والله
ما أنا بقائل لك إلا خير قال فرفض أبو بكر
الأرض

وأتى النبي صلى الله عليه وسلم جعلت
أتلوه فقال أناس من أسلم يرحم
الله أبا بكر هو الذي قال ما قال ويستعدي

عليك قال فقلت أتدرون من هذا
هذا
أبو بكر هذا ثاني اثنين هذا ذو شيبة المسلمين
إياكم لا يلتفت فيراكم
تنصروني

عليه فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه
وسلم فيغضب لغضبه
فيغضب الله لغضبهما
فيهلك ربيعة قال فرجعوا

عني وانطلقت أتلوه حتى أتى
النبي صلى
الله عليه وسلم فقص عليه الذي كان قال فقال
رسول الله صلى الله
عليه

وسلم يا ربيعة ما لك والصديق قال فقلت مثل
ما قال كان كذا وكذا فقال
لي قل مثل
ما قال لك فأبيت أن أقول له فقال

رسول الله صلى الله عليه
وسلم أجل فلا تقل له
مثل ما قال لك ولكن قل يغفر الله لك يا أبا بكر
قال فولى
أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهو يبكي ) .

إن هذه القصة العجيبة التي نقلتها
لنا كتب
السنة تحمل في طياتها جملة من الدروس والعبر ،
ولاأدري بأيها أبدأ ،
هل

أبدأ برسول وكيف سمع من أبي بكر وربيعة رضي
الله عنهما وكيف جعلهما
يتجاوزا هذه المرحلة
، أم بالنفس الكبيرة

للصديق رضي الله عنه ،
أم
أتحدث عن ربيعة رضي الله عنه
وتوقيره للصديق رضي الله عنه .

إن المحور
الذي تدور عليه هذه القصة هو
مادار بين الصحابيين الكريمين ونظرتهما
لذلك
العذق الذي سبب اختلافاً

يسيراً بينهما ، لقد قال ربيعة رضي الله عنه
أن
السبب في حدوث هذا الأمر

( وجاءت الدنيا ) يعني أن السبب الرئيس
كان
الإلتفات لهذه الدنيا وزهرتها
، وكأنه رضي الله عنه يقول لنا إن
حقيقة

الدنيا وزخرفها لاتدع لمثل هذا الخلاف والنزاع ،
كأنه يقول لنا
لماذا الاختلاف والتنازع والتقاطع
بين الخلان والإخوان من

أجل مال أو أرض
أو ميراث ، كأنه يقول لنا إلى متى تشغلنا هذه الدنيا عن أهدافنا السامية .. عن
علاقاتنا فيما بيننا ،

اسمعوا إلى ربنا سبحانه وتعالى يصف لنا هذه الدنيا
(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ
السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ
الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً) (الكهف:45)

ثم
يلفت رضي الله عنه لفتة أخرى
توجها رضي الله عنه بعدل مطلق حينما
قال عن أبي
بكر رضي الله عنه
( فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها وندم ) ،

طلب أبو بكر
رضي الله عنه من ربيعة
رضي الله عنه أن يرد له تلك الكلمة ليقتص
الصديق رضي
الله عنه من نفسه ،

لم تمنعه مكانته من رسول الله ولا مكانته
في الإسلام
أن يحقر أحداً من المسلمين
ولاأن يتعدى عليه حتى بلفظ

يسير – يقرر لنا
الصديق رضي الله عنه
بهذا الموقف العظيم مبدأ العدل والتواضع -
وفي موقف كبير
آخر مقابل لموقف

الصديق رضي الله عنه ونفس سامية
للمتربي في مدرسة النبوة
على صحابها
أفضل الصلاة والسلام تسمو عن

مبدالة الكلمة المكروهة بمثلها
ليقول ربيعة رضي الله عنه (لا والله ما أنا بقائل لك إلا خيراً ) وكأن ربيعة رضي
الله عنه

مرة أخرى يذكرنا بحقيقة أخرى فكأنه يقول بادل السيئة بالحسنة وكأنه
يقول لاتدع للشيطان مدخلاً عليك في تعاملك

مع إخوانك وخلانك ، وكأنه يقول
لاتقل بلسانك إلا خيراً ، وكأنه يهمس في أذن من اتخذ من لسانه أداة للسب أو
الشتم

أو السخرية أو الغيبة أو الكذب لاتفعل ..
لاتفعل ... فهذا ليس من
الخير في شيء ،
ثم هو رضي الله عنه يذكرنا بخلق

آخر خلق فاضل ألا وهو
خلق الحلم لم يرد
رضي الله عنه على أبي بكر رضي الله عنه
الكلمة بمثلها أو
تجاوز ذلك –

حاشاه – رضي الله عنه ، أليس في
ذلك عبرة لنا أن نضبط أنفسنا
، ومشاعرنا
، يؤسفني أن بعض المسلمين يرد

الكلمة بمثليها والجملة
بأضعافها ، يستثيره أدنى أمر .. فتجده يزبد ويرعد .. يشتم ويلعن .. وينسى وصية
حبيبه حينما أوصى صاحبه رضي الله عنه ( لاتغضب ) .

ثم إن أبا بكر رضي الله
عنه وقد أثرت عليه الكلمة التي قالها ، عندما لم يلبي ربيعة رضي الله عنه طلبه ذهب
إلى

النبي ليرشده في أمره – وفي هذا فائدة جليلة بالعودة إلى المرجعية التي
تتمثل في رسول الله في هذه القصة -

وتبعه ربيعة رضي الله عنه وفي الطريق
أراد قوم ربيعة رضي الله عنه أن يردوه عن إتباع أبي بكر رضي الله عنه

وكأنهم
يقولون له أنك أنت المخطأ عليك ومعك الحق فلماذا تذهب خلفه ، وتأتي الإجابة الكبيرة
في مبناها ومعناها من

ربيعة رضي الله عنه ( أتدرون من هذا هذا أبو بكر ..
هذا ثاني اثنين هذا ذو شيبة المسلمين .. إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب
فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما فيهلك ربيعة
)

إنه سمو في القول والفعل ... سمو في الأخلاق والتعامل .. سمو في الإحترام
والتوقير .. فلله درك ورضي الله عنك

حين تعطي للأمة درساً في إنزال الناس
منازلهم ، لله درك ورضي الله عنك حين تعرف لأهل الفضل فضلهم ، لله درك ورضي الله
عنك حين توقر الصديق رضي الله عنه وتحترمه ..

لله درك ورضي الله عنك حين
تضبط الأمور بميزان الشرع للعقل ، انظروا رضي الله عنه علم مكانة أبي بكر رضي
الله

عنه من رسول الله خشي من غضبه لإنه سيترتب على ذلك غضب رسول الله ثم
يترتب على ذلك غضب الله تعالى إنه

ميزان الشرع الذي وزن فيه الأمر الذي غاب
عن قومه رضي الله عنهم حينما وزنوا الأمر بعاطفتهم المجردة ،

وفي هذا درس
للأمة عظيم أن العاطفة التي لاتنضبط بضوابط الشرع تؤدي إلى نتائج لاتحمد عقباها ،
أترون ماتمر به

بلادنا حرسها الله في هذه الأيام من ظهور الأفكار التي
حركتها العاطفة الغير منضبطة بضوابط الشرع ، فعاثت في

الأرض فساداً تفجر
وتدمر وتخرب وتكفر ، أيها المسلمون .. إن العلم الشرعي المبني على الأصول الصحيحة
هو

السبيل الأوحد إلى سلامة الأمة ونصرها ، نحن أمة منهجنا واضح وأساسه واضح
، ومبناه واضح ، لايحركنا هوىً متبع أو عاطفة غير منضبطة أو حماس غير محسوب
.

هذا مادار بين الصحابيين رضي الله عنهما قبل
وصولهما إلى رسول الله ،
أما ماكان بينهما
عند رسول الله . فقد التقى

الصحابيان رضي الله عنهما
أبو بكر الصديق
وربيعة الأسلمي رضي الله عنهما عند
رسول الله واستمع لهما ،
هكذا

رسولنا مع أصحابه رضي الله عنهم يستمع
إليهم ويجلس معهم يشاوره
فيشير عليهم
يسألوه فيجيبهم ، سمع كلا

الطرفين ولم يغفل طرفاً دون الآخر
وفي
هذا مضرب مثل لعدله ، وبعد أن استمع إليهم
ا واتضح له الأمر أرشد ربيعة
لما هو خير من
رد الكلمة التي قال أبو بكر رضي الله عنه ،
وأيده على عدم الرد
بالمثل وقال له قل يغفر الله لك ياأبا بكر ) .

قالها ربيعة رضي الله عنه
فأبت
تلك النفس الكبيرة نفس أبي بكر رضي الله
عنه التي تخشى الله وتتقه
فسبقت عبراته
عبارته وولى وهو يبكي رضي الله عنه وأرضاه .

يالله ..
ماأجملها من قصة تختم بهذا الأدب الجم والخلق خلق العفو والتسامح ، ( فَمَنْ عَفَا
وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ)(الشورى: من الآية4

رجـــــــــال حول الرســــــــــــول (ص)يتنقل بنا كل يوم بأذن الله مع أجتماعيات الصحابه لنقتدى بهم والرسول صلى الله عليه وسلم قال" أصحابى كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم"


اليوم نعيش مع:-
أبو عبيدة بن الجراح





أمين الأمة
أبو عبيدة بن الجراح
إنه الصحابي الجليل أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح -رضي الله عنه-، أحد العشرة المبشرين بالجنة، وكان من أحب الناس إلى الرسول (، فقد سئلت عائشة -رضي الله عنها-: أي أصحاب رسول الله ( كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكر. قيل: ثم من؟ قالت: عمر. قيل ثم من؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح.
[الترمذي وابن ماجة]. وسماه رسول الله ( أمين الناس والأمة؛ حيث قال: "لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح" [البخاري].
ولما جاء وفد نجران من اليمن إلى الرسول (، طلبوا منه أن يرسل معهم رجلا أمينا يعلمهم، فقال لهم: "لأبعثن معكم رجلا أمينا، حق أمين"، فتمنى كل واحد من الصحابة أن يكون هو، ولكن النبي ( اختار أبا عبيدة، فقال: "قم يا أبا عبيدة" [البخاري].
وقد هاجر أبو عبيدة إلى الحبشة ثم إلى المدينة، وفي المدينة آخى الرسول ( بينه وبين سعد بن معاذ -رضي الله عنهما-.
ولم يتخلف أبو عبيدة عن غزوة غزاها النبي (، وكانت له مواقف عظيمة في البطولة والتضحية، ففي غزوة بدر رأى أبو عبيدة أباه في صفوف المشركين فابتعد عنه، بينما أصر أبوه على قتله، فلم يجد الابن مهربًا من التصدي لأبيه، وتقابل السيفان، فوقع الأب المشرك قتيلا، بيد ابنه الذي آثر حب الله ورسوله على حب أبيه، فنزل قوله تعالى: (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم وأيديهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) [المجادلة: 22].
وفي غزوة أحد، نزع الحلقتين اللتين دخلتا من المغفر (غطاء الرأس من الحديد وله طرفان مدببان) في وجه النبي ( من ضربة أصابته، فانقلعت ثنيتاه، فحسن ثغره بذهابهما. [الحاكم وابن سعد].
وكان أبو عبيدة على خبرة كبيرة بفنون الحرب، وحيل القتل لذا جعله الرسول ( قائدًا على كثير من السرايا، وقد حدث أن بعثه النبي ( أميرًا على سرية سيف البحر، وكانوا ثلاثمائة رجل فقل ما معهم من طعام، فكان نصيب الواحد منهم تمرة في اليوم ثم اتجهوا إلى البحر، فوجدوا الأمواج قد ألقت حوتًا عظيمًا، يقال له العنبر، فقال أبو عبيدة: ميتة، ثم قال: لا، نحن رسل رسول الله وفي سبيل الله، فكلوا، فأكلوا منه ثمانية عشر يومًا. [متفق عليه].
وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لجلسائه يومًا: تمنوا. فقال أحدهم: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت دراهم، فأنفقها في سبيل الله. فقال: تمنوا. فقال آخر: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت ذهبًا، فأنفقه في سبيل الله. فقال عمر: لكني أتمنى أن يكون ملء هذا البيت رجالاً من أمثال أبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وحذيفة بن اليمان، فأستعلمهم في طاعة الله. [البخاري].
وكان عمر يعرف قدره، فجعله من الستة الذين استخلفهم، كي يختار منهم أمير المؤمنين بعد موته.
وكان أبو عبيدة -رضي الله عنه- كثير العبادة يعيش حياة القناعة والزهد، وقد دخل عليه عمر -رضي الله عنه- وهو أمير على الشام، فلم يجد في بيته إلا سيفه وترسه ورحله، فقال له عمر: لو اتخذت متاعًا (أو قال: شيئًا) فقال أبو عبيدة:
يا أمير المؤمنين، إن هذا سيبلِّغنا المقيل (سيكفينا). [عبد الرازق وأبو نعيم].
وقد أرسل إليه عمر أربعمائة دينار مع غلامه، وقال للغلام: اذهب بها إلى أبي عبيدة بن الجراح -رضي الله عنه- ثم انتظر في البيت ساعة حتى ترى ما يصنع، فذهب بها الغلام إليه، فقال لأبي عبيدة: يقول لك أمير المؤمنين: اجعل هذه في بعض حاجتك. فقال أبو عبيدة: وصله الله ورحمه، ثم قال: تعالي يا جارية، اذهبي بهذه السبعة إلى فلان، وبهذه الخمسة إلى فلان، وبهذه الخمسة إلى فلان حتى أنفذها. [ابن سعد].
وكان يقول: ألا رب مبيض لثيابه، مدنس لدينه، ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين! بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات. [أبو نعيم وابن عبد البر].
وفي سنة (18) هـ أرسل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- جيشًا إلى الأردن بقيادة أبي عبيدة بن الجراح، ونزل الجيش في عمواس بالأردن، فانتشر بها مرض الطاعون أثناء وجود الجيش وعلم بذلك عمر، فكتب إلى أبي عبيدة يقول له: إنه قد عرضت لي حاجة، ولا غني بي عنك فيها، فعجل إلي.
فلما قرأ أبو عبيدة الكتاب عرف أن أمير المؤمنين يريد إنقاذه من الطاعون، فتذكر قول النبي "الطاعون شهادة لكل مسلم" [متفق عليه]. فكتب إلى عمر يقول له: إني قد عرفت حاجتك فحللني من عزيمتك، فإني في جند من أجناد المسلمين، لا أرغب بنفسي عنهم. فلما قرأ عمر الكتاب، بكى، فقيل له: مات أبو عبيدة؟! قال: لا، وكأن قد (أي: وكأنه مات). [الحاكم].
فكتب أمير المؤمنين إليه مرة ثانية يأمره بأن يخرج من عمواس إلى منطقة الجابية حتى لا يهلك الجيش كله، فذهب أبو عبيدة بالجيش حيث أمره أمير المؤمنين، ومرض بالطاعون، فأوصى بإمارة الجيش إلى معاذ بن جبل، ثم توفي -رضي الله عنه- وعمره (58) سنة، وصلى عليه معاذ بن جبل، ودفن ببيسان بالشام. وقد روي أبو عبيدة -رضي الله عنه- أربعة عشر حديثًا عن النبي (.

رجـــــــــال حول الرســــــــــــول (ص)يتنقل بنا كل يوم بأذن الله مع أجتماعيات الصحابه لنقتدى بهم والرسول صلى الله عليه وسلم قال" أصحابى كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم"


اليوم نعيش مع:-
صهيب الرومي





سابق الروم
صهيب الرومي
إنه الصحابي الجليل صهيب بن سنان الرومى، وقد كان صهيب في بداية حياته غلامًا صغيرًا يعيش في العراق في قصر أبيه الذي ولاه كسرى ملك الفرس حاكمًا على الأُبُلَّة (إحدى بلاد العراق)، وكان من نسل أولاد النمر بن قاسط من العرب، وقد هاجروا إلى العراق منذ زمنٍ بعيد، وعاش سعيدًا ينعم بثراء أبيه وغناه عدة سنوات.
وذات يوم، أغار الروم على الأبلة بلد أبيه، فأسروا أهلها، وأخذوه عبدًا، وعاش العبد العربي وسط الروم، فتعلم لغتهم، ونشأ على طباعهم، ثم باعه سيده لرجل من مكة يدعى عبد الله بن جدعان، فتعلم من سيده الجديد فنون التجارة، حتى أصبح ماهرًا فيها، ولما رأى عبد الله بن جدعان منه الشجاعة والذكاء والإخلاص في العمل، أنعم عليه فأعتقه.
وعندما أشرقت في مكة شمس الإسلام، كان صهيب ممن أسرع لتلبية نداء الحق، فذهب إلى دار الأرقم، وأعلن إسلامه أمام رسول الله (، ولم يَسْلَم صهيب من تعذيب مشركي مكة، فتحمل ذلك في صبر وجلد؛ ابتغاء مرضاة الله وحبًّا لرسوله (، وهاجر النبي ( بعد أصحابه إلى المدينة، ولم يكن صهيب قد هاجر بعد، فخرج ليلحق بهم، فتعرض له أهل مكة يمنعونه من الهجرة؛ لأنهم رأوا أن ثراء صهيب ليس من حقه، لأنه جاء إلى بلادهم حينما كان عبدًا فقيرًا، فلا يحق له أنه يخرج من بلادهم بماله وثرائه، وصغر المال في عين صهيب، وهان عليه كل ما يملك في سبيل الحفاظ على دينه، فساومهم على أن يتركوه، ويأخذوا ماله، ثم أخبرهم بمكان المال، وقد صدقهم في ذلك، فهو لا يعرف الكذب أو الخيانة.
وكان صهيب تاجرًا ذكيًّا، فتاجر بماله ونفسه في سبيل مرضاة ربه، فربح بيعه، وعظم أجره، واستحق أن يكون أول ثمار الروم في الإسلام، واستحقَّ ما روي عن رسول الله أنه قال: (صهيب سابق الروم) [ابن سعد]. وشارك صُهيب في جميع غزوات الرسول (، فها هو ذا يقول: لم يشهد رسول الله
( مشهدًا قط إلا كنت حاضره، ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضرها، ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضرها، ولا غزا غزوة قط إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله، وما خافوا أمامهم قط إلا كنت أمامهم، ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم، وما جعلت رسول الله ( بيني وبين العدو قط حتى تُوُفِّي.
وواصل جهاده مع الصديق ثم مع الفاروق عمر -رضي الله عنهما-، وكان بطلا شجاعًا، وكان كريمًا جوادًا، يطعم الطعام، وينفق المال، قال له عمر -رضي الله عنه- يومًا: لولا ثلاث خصال فيك يا صهيب، ما قدمت عليك أحدًا، أراك تنتسب عربيًّا ولسانك أعجمي، وتُكنى بأبي يحيي، وتبذر مالك. فأجابه صهيب: أما تبذيري مالي فما أنفقه إلا في حقه، وأما اكتنائي بأبي يحيى، فإن رسول الله ( كناني بأبي يحيى فلن أتركها، وأما انتمائي إلى العرب، فإن الروم سبتني صغيرًا، فأخذت لسانهم (لغتهم)، وأنا رجل من النمر بن قاسط.
[ابن سعد].
وكان عمر -رضي الله عنه- يعرف لصهيب فضله ومكانته، فعندما طُعن -رضي الله عنه- أوصى بأن يصلي صهيب بالناس إلى أن يتفق أهل الشورى على أحد الستة الذين اختارهم قبل موته للخلافة؛ ليختاروا منهم واحدًا، وكان صهيب طيب الخلق، ذا مداعبة وظُرف، فقد رُوي أنه أتى المسجد يومًا وكانت إحدى عينيه مريضة، فوجد الرسول ( وأصحابه جالسين في المسجد، وأمامهم رطب، فجلس يأكل معهم، فقال له النبي ( مداعبًا: (تأكل التمر وبك رمد؟) فقال صهيب: يا رسول الله، أني أمضغ من ناحية أخرى (أي: آكل على ناحية عيني الصحيحة). [ابن ماجه]، فتبسم رسول الله (.
وظل صهيب يجاهد في سبيل الله حتى كانت الفتنة الكبرى، فاعتزل الناس، واجتنب الفتنة، وأقبل على العبادة حتى مات -رضي الله عنه- بالمدينة سنة (38هـ)، وعمره آنذاك (73) سنة، ودفن بالبقيع. وقد روى صهيب -رضي الله عنه- عن النبي ( أحاديث كثيرة، وروى عنه بعض الصحابة والتابعين -رضوان الله عليهم أجمعين-.







الحمد لله رب العالمين أحمده و أشكر فضله أنه وفقنى فى جمع بعض قصص صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم واللهم انى لا ابتغى سوى مرضاتك وان تكون علما نافعا لكل من يطلبه ,,,فهم كالمصابيح الى تنير الظلام و بهم نقتدى
و الصلاة و السلام على أشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

مشكولرة أخي جوهرة على الموضوع الرائع.
نفعنا الله و اياكم بطيب مضمونه
ننتضر الجديد ☺
موقكي الله.

رجـــــــــال حول الرســــــــــــول (ص)يتنقل بنا كل يوم بأذن الله مع أجتماعيات الصحابه لنقتدى بهم والرسول صلى الله عليه وسلم قال" أصحابى كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم"


اليوم نعيش مع:-
عمرو بن العــاص





فاتح مصر
عمرو بن العاص
إنه الصحابي الجليل عمرو بن العاص بن وائل السهمي -رضي الله عنه- أحد فرسان قريش وأبطالها، أذكى رجال العرب، وأشدهم دهاءً وحيلة، أسلم قبل فتح مكة، وكان سبب إسلامه أنه كان كثير التردد على الحبشة، وكان صديقًا لملكها النجاشي، فقال له النجاشي ذات مرة: يا عمرو، كيف يعزب عنك أمر ابن عمك؟ فوالله إنه لرسول الله حقًا. قال عمرو: أنت تقول ذلك؟ قال: أي والله، فأطعني. [ابن هشام وأحمد]. فخرج عمرو من الحبشة قاصدًا المدينة، وكان ذلك في شهر صفر سنة ثمان من الهجرة، فقابله في الطريق خالد بن الوليد
وعثمان بن طلحة، وكانا في طريقهما إلى النبي ( فساروا جميعًا إلى المدينة، وأسلموا بين يدي رسول الله (، وبايعوه.
أرسل إليه الرسول ( يومًا فقال له: (خذ عليك ثيابك، وسلاحك، ثم ائتني)، فجاءه، فقال له رسول الله (: (أني أريد أن أبعثك على جيش، فيسلمك الله ويغنمك، وأرغب لك رغبة صالحة من المال). فقال: يا رسول الله، ما أسلمتُ من أجل المال، ولكنى أسلمتُ رغبة في الإسلام، ولأن أكون مع رسول الله (. فقال (:
(نعم المال الصالح للرجل الصالح) [أحمد].
وكان عمرو بن العاص مجاهدًا شجاعًا يحب الله ورسوله، ويعمل على رفع لواء الإسلام ونشره في مشارق الأرض ومغاربها، وكان رسول الله ( يعرف لعمرو شجاعته وقدرته الحربية، فكان يوليه قيادة بعض الجيوش والسرايا، وكان يحبه ويقربه، ويقول عنه: (عمرو بن العاص من صالحي قريش، نعم أهل البيت أبو عبد الله، وأم عبد الله، وعبد الله) [أحمد]. وقال (: (ابنا العاص مؤمنان، عمرو وهشام) [أحمد والحاكم].
وقد وجه رسول الله ( سرية إلى ذات السلاسل في جمادى الآخرة سنة ثمان من الهجرة، وجعل أميرها عمرو بن العاص رضي الله عنه، وقد جعل النبي ( عمرو بن العاص واليًا على عُمان، فظل أميرًا عليها حتى توفي النبي ( . وقد شارك عمرو بن العاص في حروب الردة وأبلى فيها بلاءً حسنًا.
وفي عهد الفاروق عمر -رضي الله عنه- تولى عمرو بن العاص إمارة فلسطين، وكان عمر يحبه ويعرف له قدره وذكاءه، فكان يقول عنه: ما ينبغي لأبي عبد الله أن يمشي على الأرض إلا أميرًا. [ابن عساكر]، وكان عمر إذا رأى رجلاً قليل العقل أو بطيء الفهم يقول: خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد.
وكان عمرو يتمنى أن يفتح الله على يديه مصر، فظل يحدث عمر بن الخطاب عنها، حتى أقنعه، فأمَّره الفاروق قائدًا على جيش المسلمين لفتح مصر وتحريرها من أيدي الروم، فسار عمرو بالجيش واستطاع بعد كفاح طويل أن يفتحها، ويحرر أهلها من ظلم الرومان وطغيانهم، ويدعوهم إلى دين الله عز وجل، فيدخل المصريون في دين الله أفواجًا.
وأصبح عمرو بن العاص واليًا على مصر بعد فتحها، فأنشأ مدينة الفسطاط، وبنى المسجد الجامع الذي يعرف حتى الآن باسم جامع عمرو، وكان شعب مصر يحبه حبًا شديدًا، وينعم في ظله بالعدل والحرية ورغد العيش، وكان عمرو يحب المصريين ويعرف لهم قدرهم، وظل عمرو بن العاص واليًا على مصر حتى عزله عنها عثمان ابن عفان -رضي الله عنه-، ثم توفي عثمان، وجاءت الفتنة الكبرى بين علي ومعاوية -رضي الله عنهما-، فوقف عمرو بن العاص بجانب معاوية، حتى صارت الخلافة إليه.
فعاد عمرو إلى مصر مرة ثانية، وظل أميرًا عليها حتى حضرته الوفاة، ومرض مرض الموت، فدخل عليه ابنه عبد الله -رضي الله عنه-، فوجده يبكي، فقال له: يا أبتاه! أما بشرك رسول الله ( بكذا؟ أما بشرك رسول الله ( بكذا؟ فأقبل بوجهه فقال: أني كنت على أطباق ثلاث (أحوال ثلاث)، لقد رأيتني وما أحد أشد بغضًا لرسول الله ( مني، ولا أحب إلى أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار.
فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي ( فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه، قال فقبضت يدي، فقال: (مالك يا عمرو؟) قال: قلت: أردت أن أشترط: قال: (تشترط بماذا؟) قلت: أن يغفر لي، قال: (أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟ وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قبله؟)، وما كان أحد أحب إلى من رسول الله ( ولا أجل في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالاً له، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت؛ لأنني لم أكن أملأ عيني منه إجلالاً له، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة.
ثم ولينا أشياء ما أدرى ما حالي فيها، فإذا أنا مت، فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فشنوا على التراب شنًّا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور (الوقت الذي تذبح فيه ناقة)، ويقسم لحمها؛ حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي) [مسلم].
وتوفي عمرو -رضي الله عنه- سنة (43 هـ)، وقد تجاوز عمره (90) عامًا، وقد روى عمرو عن النبي ( (39) حديثًا.







الحمد لله رب العالمين أحمده و أشكر فضله أنه وفقنى فى جمع بعض قصص صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم واللهم انى لا ابتغى سوى مرضاتك وان تكون علما نافعا لكل من يطلبه ,,,فهم كالمصابيح الى تنير الظلام و بهم نقتدى
و الصلاة و السلام على أشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم