jawharat_lislam
مدير
عدد المساهمات : 1297
السٌّمعَة : 4
تاريخ التسجيل : 04/03/2013
 | | موضوع: مبادئ المعاملات والأداب من القرآن العظيم - مع الجزء الثلاثون18 السبت مارس 09, 2013 9:32 am | |
| بسم الله الرحمن الرحيم
مع الجزء الثلاثون(18)وبعض آيات من
سورة البلدالهمة
والنهوض بالأمةفَلا
اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَفقد
سعد وفاز من بذل جهده في تحصيل الحسنات من أعمال الخير , وقد خاب وخسر من بذل الجهد
في المعاصي وتحصيل السيئات فقد تعب في الدنيا و الأخرة . وقد أمد الله تعالى الإنسان بنعم كثيرة لا تعد ولا تحصى
منها نعمة العقل والإدراك والأختيار بين البديلات ونعمة السمع ونعمة البصر ونعمة
النطق ,وطلب منا أن ننهض بإقتحام
العقبة التي تحول بين الحضارة البشرية وكرامة الأنسان , فلا حضارة في ظل إستعباد
البشر للبشر, ولا حضارة في ظل الفقر والفساد .فكان يجب تحرير العبيد أولا , كما يجب القضاء على الفقر بمبدأ التكافل
الأجتماعي برعاية الأيتام وكفالة المساكين والفقراء ,ثم التواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة وهي إشاعة الشعور
بواجب التراحم بين أفراد الأمة.كل هذه المعاني العظيمة التي تسطر في مجلدات أتت بها سورة البلد في
أيات معدودة غاية الإعجاز.فتعالوا نقتبس من أنوارها بعض المعاني نهتدي بها في معاملاتنا
وأخلاقنا.****لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3)
لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ
(4) أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ
عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ
مَالاً لُبَداً (6) أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ
يَرَهُ أَحَدٌ (7) أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ
عَيْنَيْنِ ( وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ
(9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ
(10)
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
(11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ
(12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13)
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
(14) يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ
(15) أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ
(16)
ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ
آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ
الْمَشْأَمَةِ (19) عَلَيْهِمْ نَارٌ
مُؤْصَدَةٌ (20)******
لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ
(1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ
(2)
والبلد هو مكة. بيت الله الحرام.
أول بيت وضع للناس في الأرض. ليكون مثابة لهم وأمناً. يضعون عنده سلاحهم وخصوماتهم
وعداواتهم، ويلتقون فيه مسالمين، حراماً بعضهم على بعض، كما أن البيت وشجره وطيره
وكل حي فيه حرام. ثم هو بيت إبراهيم والد إسماعيل أبي العرب والمسلمين أجمعين.
رزقنا الله حجه هذا العام وكل عام..
وحين يقسم الله ـ سبحانه ـ بالبلد والمقيم به، فإنه يخلع عليه عظمة
وحرمة فوق حرمته، فيبدو موقف المشركين الذين يدعون أنهم سدنة البيت وأبناء إسماعيل
وعلى ملة إبراهيم، موقفاً منكراً قبيحاً من جميع الوجوه.
وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ
(3)
إشارة
خاصة إلى إبراهيم، أو إلى إسماعيل ـ عليهما السلام ـ وإضافة هذا إلى القسم بالبلد
والنبي المقيم به، وبانيه الأول وما ولد.. وإن كان هذا الاعتبار لا ينفي أن يكون
المقصود هو: والد وما ولد إطلاقاً. وأن تكون هذه إشارة إلى طبيعة النشأة الإنسانية،
واعتمادها على التوالد. منذ أبو البشر أدم عليه وعلى نبينا الصلاة
والسلام.
لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ
فِي كَبَدٍ (4)
والكبد
هو بذل الجهد في تحصيل غاية معينة , فلن تبلغ الغاية بالأماني الكاذبة
.
قال
تعالى : لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ
وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ
لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا -123
النساء
والمؤمن يبذل جهده في وجوه الخير طيلة العمر حتى يلاقي ربه مخلصا من كل
شوائب الشرك , فالغاية عنده هي رضى الله تعالى , حيث النعيم
الأبدي.
أما غير المؤمن يبذل جهده
في هذه الدنيا لغايات عديدة منها صالحة وغير صالحة , فيحصل على نتائج ما يريد في
الدنيا ولا نصيب له في الأخرة إلا الشقاء . فقد شقي في الدنيا والأخرة
.
قال
تعالى : كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ
وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا
– 20 الإسراء
فإن عطاء الله الكريم الواهب لجميع النعم تشمل جميع الخلق
.
فمن بذل جهده في التصنيع سوف
يجني ثمار ذلك تقدما وحضارة , ومن بذل جهده في العمران وتخطيط المدن وتوسعة الطرق
التي هي بمثابة شرايين الحياة في المدن , سوف يحقق رخاءا وتنمية تعود عليه وعلى
أولاده .
أما من ترك بذل الجهد
في البحث العلمي والصناعة والتخطيط العمراني وتوسعة لشبكات الطرق والمواصلات , فسوف
يعيش في تخلف وشقاء ومعاناة ....
******
والمكابدة والجهد في جميع
المخلوقات
فإذا تصورت في
النبات كم تعاني البذرة في أطوار النمو : من مقاومة فواعل الجو، ومحاولة امتصاص
الغذاء مما حولها من العناصر، إلى أن تستقيم شجرة ذات فروع وأغصان، وتستعد إلى أن
تلد بذرة أو بذوراً أخرى تعمل عملها، وتزين الوجود بجمال منظرها
ـ
إذا أحضرت ذلك في ذهنك، والتفت
إلى ما فوق النبات من الحيوان والإنسان، حضر لك من أمر الوالد والمولود فيهما ما هو
أعظم، ووجدت من المكابدة والعناء الذي يلاقيه كل منهما في سبيل حفظ الأنواع،
واستبقاء جمال الكون بصورها ما هو أشد وأجسم .
*****
أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ
أَحَدٌ ؟
وتستقيم كل معاملات الإنسان في ظل هذا الإيمان واليقين بأن الله تعالى
يرانا أينما كنا ويسمعنا ويعلم مافي الصدور,
فهو السميع البصير.
والسميع البصير , صفتان من صفات الكمال الإلهي حيث لاشبيه له ولا تمثيل
,
فهو السميع الذي لا يشغله نداء
عن نداء ..
تستوي في كمال سمعه
الأصوات , ولا تختلف عليه اللغات
فهو سبحانه سميع لكل الموجودات البصير بها
ويرى كل الوجود جملة وتفصيلا ليس كمثله شئ
.
******
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
(11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ
(12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13)
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
(14) يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ
(15) أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ
(16)
ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ
آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ
الْمَشْأَمَةِ (19) عَلَيْهِمْ نَارٌ
مُؤْصَدَةٌ (20)
عقبات يجب أن يجتازها الإنسان
لكي يحقق الكرامة للإنسانية ويبني حضارته على وجه الأرض و لكي ينجو بنفسه في
الأخرة..
وأول هذه العقبات تحرير
العبيد والقضاء على نظام الرق.
فَكُّ رَقَبَةٍ
(13)
فقد
قضى الإسلام على الرق من جذوره
إذ
أن مصدر الرق كان الأسر في الحروب , وقد أغلق هذا الباب.
قال تعالى في سورة محمد : حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ
فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً
.
وبذلك أغلق باب
الإسترقاق...
وجعل من التقرب إلى
الله عتق العبيد المستبقين من النظم السابقة.
ولكن للأسف الشديد نجد اليوم من يتاجرون بالبشر , فقد ورد
خبر على شبكة النت ,
الأطفال
اللاجئون سلع بشرية بأوروبا .
قالت وكالة حقوقية أوروبية إن كثيرا من الأطفال الذين يختفون من مراكز
اللجوء في القارة سنويا، يقعون على الأرجح في براثن شبكات الاتجار
بالبشر. المصدر: الألمانية 7/7/2009-
الجزيرة .نت
******
ومن العقبات التي نراها الأن مشكلة الفقر وأن على المجتمعات الغنية حل
مثل هذه المشكلات .
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي
مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ
(15) أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ
(16)
وقد حدث في عصر الخليف عمر بن
عبد العزيز أن قضى على الفقر تماما بواسطة جمع الزكاة من الأغنياء وتوزيعها على
الفقراء والمساكين.. حتى أنه لم يجد من يأخذ الزكاة فزوج بها الشباب وعم الرخاء
أرجاء الأمة....
*******
ثُمَّ
كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا
بِالْمَرْحَمَةِ .
والإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل
والمؤمن من أمنه الناس على أنفسهم وأعراضهم وأموالهم ,
فالمؤمن لا يروع الأمنين ولا يقتل ولا يزني ولا يأكل أموال الناس بالباطل
.
فالمعاملات في الإسلام مبنية
على الأمانة والصدق والإخلاص وهي أهداف العقيدة الصحيحة .
من حمل علينا السلاح فليس منا . ومن غشنا فليس
منا
الراوي: أبو هريرة المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 101
خلاصة الدرجة: صحيح
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
والصبر هو العنصر الضروري للإيمان بصفة عامة، ولاقتحام
العقبة بصفة خاصة.
وتواصوا
بالمرحمة : تعني إشاعة الشعور بواجب
التراحم في المجتمع ,
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ
أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ
أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)
وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ
طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) التوبة
وقال تعالى :
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ
اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ
مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ
شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ
لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29)
الفتح
****
وإلى بقية الجزء إن شاء الله تعالى
| |
|
