jawharat_lislam
مدير
عدد المساهمات : 1297
السٌّمعَة : 4
تاريخ التسجيل : 04/03/2013
 | | موضوع: مبادئ المعاملات والأداب من القرآن العظيم مع الجزء الخامس عشر6 الجمعة مارس 08, 2013 1:15 pm | |
| <blockquote class="postcontent restore ">
بسم الله
الرحمن الرحيم
مع الجزء
الخامس عشر
(6)
ومع بعض آيات من سورة
الإسراء
وما زلنا مع الدستور الإلهي الذي يأخذ بأيد البشر إلى أرقى الأخلاق
والمبادئ وحماية النفس الإنسانية من الإعتداء عليها , وحماية الأموال , والوفاء
بالعهود والمواثيق . والدقة في المعملات التجارية من بيع وشراء. وكلنا يعلم أن كتب
الفقه تناولت هذه المعاملات بشئ كبير من التفصيلات ووضع التعريفات والشروط لها.
وحسبنا هنا أن نشير إليها ونعلم علم اليقين أن القرآن العظيم وهو مصدر كل هذه
التشريعات والقوانين لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا ووضع لها أساسا. ويقوم رجال
الشريعة والقانون وخاصة في البلدان الإسلامية بوضع تقنينات ونصوصا قانونية مصدرها
القرآن العظيم والحديث الصحيح , فإن العدالة المطلقة في شريعة الله سبحانة , أما
القوانين الوضعية وإن كانت تبتغي العدل إلا أنها لن ترقى إلى شريعة الله تعالى
.
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ
أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ
إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ
بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ [size=9]–
49 أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ
حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ -50
المائدة
*****
ونعود لبقية آيات سورة
الإسراء
وقد سبق أن إشتملت سورة الأعراف على تأكيد تلك المبادئ الهامة من
الآيات 151 الى 153
إشتملت تلك الآيات على كثير من المبادئ الهامة في
حياة الإنسان عبر العصور المختلفة , ولأن هناك ضرورات ثابتة في حياة البشر لا تتغير
بتغير الزمان أو المكان فكان لابد لها من تلك المبادئ الثابتة التي تنظمها وتضع لها
الضوابط حتي تستقيم المجتمعات ضمن منظومة تشريعية متكاملة لحقوق الفرد والمجتمع
.
أهم المبادئ
التي نحاول أن نلتمسها من الآيات الكريمة والتي تكلمنا عنها في اللقاءات السابقة عن
حرية
الإرادة بالتوجه لله الحق وحده بالعبادة ,والإحسان إلى الأباء ,وحقوق الطفل
.وتحريم الفواحش , وتحريم قتل
النفس.
واليوم نتكلم بعون الله تعالى عن صيانة مال اليتيم ,والوفاء بالعهد
,والوفاء في الكيل والميزان.
وأهمية العلم والتخصص فيما يتناوله الإنسان , ثم نختم
بخلق التواضع.
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ
مَسْؤُولاً -34
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا
كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ
تَأْوِيلاً -35
المحافظة
على أموال اليتيم والوفاء بالعهد
وأمانة المعاملات في البيع
والشراء.
وهذا من لطفه ورحمته تعالى باليتيم الذي فقد والده
وهو صغير غير عارف بمصلحة نفسه ولا قائم بها, فأمر الله تعالى أولياءه بحفظه وحفظ
ماله وإصلاحه وأن لا يقربوه ﴿ إِلا بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ ﴾ من التجارة فيه وعدم تعريضه للأخطار، والحرص على تنميته، وذلك
ممتد إلى أن ﴿ يَبْلُغَ ﴾ اليتيم ﴿ أَشُدَّهُ ﴾ أي: بلوغه وعقله ورشده، فإذا بلغ أشده
زالت عنه الولاية وصار ولي نفسه ودفع إليه
ماله.
كما قال تعالى: ﴿ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ
رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ﴾-6
النساء﴿ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ﴾
الذي عاهدتم الله عليه والذي عاهدتم الخلق عليه. ﴿
إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا ﴾ أي: مسئولين عن الوفاء به وعدمه، فإن
وفيتم فلكم الثواب الجزيل وإن لم تفوا فعليكم الإثم
العظيم.
والوفاء بالعهد صفة الأنبياء.
أخبر أبو سفيان : أن
هرقل قال له : سألتك ماذا يأمركم ؟ فزعمت : أنه أمركم بالصلاة ، والصدق ، والعفاف ،
والوفاء بالعهد ، وأداء الأمانة ، قال : وهذه صفة نبي .
الراوي: أبو سفيان بن حرب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري -
الصفحة أو الرقم: 2681
خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسن العهد من الإيمان
.
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو
الرقم: 381
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما
نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم ، و ما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز
وجل عليهم الموت ، و لا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر
.
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة
الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 107
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط
مسلم
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمس بخمس . قيل
يا رسول الله , ما خمس بخمس قال : ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم ، وما
حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم ( الفقر ، و لا ظهرت فيهم الفاحشة ، إلا فشا
فيهم ) الموت ، و لا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر ، و لا طففوا المكيال إلا حبس
عنهم النبات ، و أخذوا بالسنين
الراوي: عبدالله بن عباس - المصدر: صحيح
الترغيب - الصفحة أو الرقم: 765
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لغيره
آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن
خان .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو
الرقم: 6095
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا
كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ
تَأْوِيلاً -35
وهذا أمر بالعدل وإيفاء المكاييل
والموازين بالقسط من غير بخس ولا نقص.
ويؤخذ من عموم المعنى النهي عن كل غش في
ثمن أو مثمن أو معقود عليه والأمر بالنصح والصدق في
المعاملة.
﴿ ذَلِكَ خَيْرٌ ﴾ من عدمه ﴿ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ﴾ أي: أحسن عاقبة به يسلم
العبد من التبعات وبه تنزل البركة.
******
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً
-36
أمانة
العلم
أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا
تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك، ﴿ إِنَّ السَّمْعَ
وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا ﴾ فحقيق
بالعبد الذي يعرف أنه مسئول عما قاله وفعله وعما استعمل به جوارحه التي خلقها الله
لعبادته أن يعد للسؤال جوابا، وذلك لا يكون إلا باستعمالها بعبودية الله وإخلاص
الدين له وكفها عما يكرهه الله تعالى.
*****
خلق
التواضع
وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ
لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً -37
كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ
رَبِّكَ مَكْرُوهًا -38
يقول تعالى:
﴿ وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا ﴾ أي: كبرا
وتيها وبطرا متكبرا على الحق ومتعاظما على
الخلق.
﴿ إِنَّكَ ﴾ في فعلك ذلك ﴿ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا
﴾ في تكبرك بل تكون حقيرا عند الله ومحتقرا عند الخلق مبغوضا ممقوتا قد
اكتسبت أشر الأخلاق واكتسيت أرذلها من غير إدراك لبعض ما
تروم.
﴿ كُلُّ ذَلِكَ ﴾ المذكور الذي نهى
الله عنه فيما تقدم من قوله: ﴿ وَلا تَجْعَلْ مَعَ
اللَّهِ إِلَهًا آخَر َ﴾ والنهي عن عقوق الوالدين وما عطف على ذلك ﴿ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا ﴾ أي: كل
ذلك يسوء العاملين ويضرهم والله تعالى يكرهه
ويأباه.
******
وإلى بقية الجزء إن شاء الله
تعالى [/size]</blockquote> | |
|
