مبادئ المعاملات والأداب من القرآن العظيم مع الجزء الثامن عشر4

<blockquote class="postcontent restore ">

بسم الله
الرحمن الرحيم

مع الجزء
الثامن عشر
( 4 )
وبعض أيات من سورة
النور

سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا
آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [size=9]–
1

هذه سورة النور.. يذكر فيها النور بلفظه متصلاً بذات الله : الله نور السماوات والأرض - ويذكر فيها النور بآثاره
ومظاهره في القلوب والأرواح ؛ ممثلة هذه الآثار في الآداب والأخلاق التي يقوم عليها
بناء هذه السورة. وهي آداب وأخلاق نفسية وعائلية وجماعية، تنير القلب، وتنير
الحياة؛ ويربطها بذلك النور الكوني الشامل أنها نور في الأرواح، وإشراق في القلوب،
وشفافية في الضمائر، مستمدة كلها من ذلك النور
الكبير...

وتمتلئ سورة النور بالأنوار , وتوضح أسبابه من معاملات وآداب وأخلاق,
وتضع الحدود المانعة للرذيلة وأشاعة الفاحشة في المجتمع الإيماني الذي يراقب الله
في السر والعلانية..

*****

وهي تبدأ
بإعلان قوي حاسم عن تقرير هذه السورة وفرضها بكل ما فيها من حدود وتكاليف، ومن آداب
وأخلاق : ( سورة أنزلناها وفرضناها. وأنزلنا فيها آيات
بينات لعلكم تذكرون ).. فيدل هذا البدء الفريد على مدى اهتمام القرآن
بالعنصر الأخلاقي في الحياة؛ ومدى عمق هذا العنصر وأصالته في العقيدة الإسلامية،
وفي فكرة الإسلام عن الحياة الإنسانية..

والمحور
الذي تدور عليه السورة كلها هو محور التربية التي تشتد في وسائلها إلى درجة الحدود.

وترق إلى درجة اللمسات الوجدانية الرفيقة، التي تصل القلب بنور الله
وبآياته المبثوثة في الكون وثنايا الحياة. والهدف واحد في الشدة واللين. هو تربية
الضمائر, ورفع المقاييس الأخلاقية للحياة، حتى تتصل بنور الله تعالى .

وتتداخل الآداب النفسية الفردية ، وآداب البيت والأسرة، وآداب المجمتع
والقيادة.. بوصفها نابعة كلها من معين واحد هو العقيدة في الله ، متصلة كلها بنور
واحد هو نور الله تعالى الذي أشرقت به الظلمات في السماوات والأرض ، والقلوب
والضمائر، والنفوس والأرواح.

*******


ويجري سياق
السورة حول محورها الأصيل ( محور التربية ) في خمسة
مبادئ:

المبدأ
الأول يتضمن الإعلان الحاسم الذي تبدأ به؛ ويليه بيان حد الزنا، وتفظيع هذه الفعلة،
وتقطيع ما بين الزناة والمجتمع المسلم ، فلا هي منهم ولا هم منها.

ثم بيان حد القذف وعلة التشديد فيه ؛ واستثناء الأزواج من هذا الحد مع
التفريق بين الزوجين بالملاعنة.
ثم حديث الإفك وقصته.. ويختم بتقرير
مشاكلة الخبيثين للخبيثات، ومشاكلة الطيبين للطيبات. وبالعلاقة التي تربط بين هؤلاء
وهؤلاء.

******
المبدأ الثاني يتناول وسائل الوقاية من الجرائم
الأخلاقية ، وتجنيب النفوس أسباب الإغراء والغواية... فيبدأ بآداب البيوت
والاستئذان على أهلها، والأمر بغض البصر والنهي عن إبداء الزينة للمحارم.. والحض
على تزويج الأيامى وتحريرهم بالمكاتبة وغيرها.. والتحذير من دفع الفتيات إلى
البغاء.. وكلها أسباب وقائية لضمانة الطهر والتعفف في عالم الضمير والشعور، ودفع
المؤثرات التي تهيج الميول الحيوانية ، وترهق أعصاب المؤمنين المتطهرين، وهم
يقاومون عوامل الإغراء والغواية.

******

المبدأ
الثالث يتوسط مجموعة الآداب التي تتضمنها السورة، فيربطها بنور الله تعالى . ويتحدث
عن أطهر البيوت التي يعمرها هذا النور , وهي بيوت الله تعالى ( المساجد
).
وفي الجانب المقابل الذين كفروا وأعمالهم كسراب من اللمعان الكاذب؛ أو
كظلمات بعضها فوق بعض.
ثم يكشف عن فيوض من نور الله في الآفاق : في تسبيح
الخلائق كلها لله. وفي إزجاء السحاب. وفي تقليب الليل والنهار. وفي خلق كل دابة من
ماء، ثم اختلاف أشكالها ووظائفها وأنواعها وأجناسها، مما هو معروض في صفحة الكون
للبصائر والأبصار..

*******

المبدأ
الرابع يصور أدب المؤمنين الخالص وطاعتهم. ويعدهم، على هذا، الاستخلاف في الأرض
والتمكين في الدين، والنصر على الكافرين.
ويفضح المنافقين الرافضين للأدب الواجب
مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الطاعة
والتحاكم.

********

المبدأ
الخامس يقرر آداب الاستئذان والضيافة في محيط البيوت بين الأقارب والأصدقاء. وإلى
آداب المجمتع المسلم كله كأسرة واحدة، مع نبيها ومربيها ـ رسول الله صلى الله عليه
وسلم.

وتتم السورة
بإعلان ملكية الله لما في السماوات والأرض، وعلمه بواقع الناس، وما تنطوي عليه
قلوبهم، ورجعتهم إليه، وحسابهم على ما يعلمه من أمرهم. وهو بكل شيء
عليم.

وإن شاء
الله تعالى نتناول بالتفصيل تلكم المبادئ والأخلاق في اللقاءت
المقبلة..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

********

وإلى بقية
الجزء إن شاء الله تعالى

[/size]</blockquote>

baraka laho fiki ana atataba3o ajza2 kamila wa ana bntidar joz2 lmo9bil bi idni lah

جزاكم الله خيراًعلى المرور والدعاء
<p>
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
نسأل الله ان يرزقنا الفردوس الاعــلى