أنبياء الله في القرآن العظيم 3

بسم الله الرحمن الرحيم
أنبياء الله في القرآن
العظيم
(أدم عليه السلام)

إستكمالا للقاء السابق في الحديث عن نبي
الله " أدم " عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام .
أدركنا أن مدة هذه الحياة, مؤقتة
عارضة , ليست مسكنا حقيقيا , وإنما هي معبر يتزود منها للدار الأبدية جنات
النعيم..

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا
فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ
عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ –
36

كان هذا إيذانا بانطلاق المعركة في مجالها المقدر لها
. بين الشيطان والإنسان . إلى آخر الزمان .
ونهض آدم من عثرته , بما ركب في
فطرته , وأدركته رحمة ربه التي تدركه دائما عندما يثوب إليها ويلوذ بها .

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ
عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ – 37

وتمت كلمة الله الأخيرة , وعهده الدائم مع آدم وذريته . عهد
الاستخلاف في هذه الأرض , وشرط الفلاح فيها أو البوار .

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ
مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ – 38

وَالَّذِينَ كَفَرُوا
وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
– 39

وانتقلت المعركة الخالدة إلى ميدانها
الأصيل . وعرف الإنسان في فجر البشرية كيف ينتصر إذا شاء الانتصار , وكيف ينكسر إذا
اختار لنفسه الخسار . . .

دروس
واستنباطات من قصة آدم

وبعد فلا بد من عودة إلى
مطالع القصة . قصة البشرية الأولى .
لقد قال الله تعالى للملائكة: ( إني جاعل في الأرض خليفة ). . وإذن فآدم مخلوق لهذه الأرض منذ
اللحظة الأولى . ففيم إذن كانت تلك الشجرة المحرمة ? وفيم إذن كان بلاء آدم ? وفيم
إذن كان الهبوط إلى الأرض , وهو مخلوق لهذه الأرض منذ اللحظة الأولى ?
إنه
التدريب العملي في مواجهة الغواية , وتذوق العاقبة , وتجرع الندامة , ومعرفة العدو
, والالتجاء بعد ذلك إلى الملاذ الأمين .
إن قصة الشجرة المحرمة , ووسوسة
الشيطان باللذة , ونسيان العهد بالمعصية , والصحوة من بعد السكرة , والندم وطلب
المغفرة . . إنها هي هي تجربة البشرية المتجددة المكرورة ...
لقد اقتضت رحمة
الله بهذا المخلوق أن يهبط إلى مقر خلافته , مزودا بهذه التجربة التي سيتعرض لمثلها
طويلا , استعدادا للمعركة الدائبة وموعظة وتحذيرا . .

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ
مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ – 38

وَالَّذِينَ كَفَرُوا
وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ – 39

وندرك من الآيات السابقة عدة إعتبارات :

أولا - أن الإنسان سيد هذه الأرض
.

ومن أجله خلق كل شيء فيها - كما تقدم ذلك نصا - فهو
إذن أعز وأكرم وأغلى من كل شيء مادي , ومن كل قيمة مادية في هذه الأرض جميعا . ولا
يجوز إذن أن يستعبد أو يستذل لقاء توفير قيمة مادية أو شيء مادي . . لا يجوز أن
يعتدي على أي مقوم من مقومات إنسانيته الكريمة , ولا أن تهدر أية قيمة من قيمه لقاء
تحقيق أي كسب مادي , أو إنتاج أي شيء مادي , أو تكثير أي عنصر مادي . . فهذه
الماديات كلها مخلوقة - أو مصنوعة - من أجله . من أجل تحقيق إنسانيته . من أجل
تقريروجوده الإنساني . فلا يجوز إذن أن يكون ثمنها هو سلب قيمة من قيمه الإنسانية ,
أو نقص مقوم من مقومات كرامته .

ثانيا -
دور الإنسان على الأرض .

فهو الذي يغير ويبدل في أشكالها
وفي ارتباطاتها ; وهو الذي يقود اتجاهاتها ورحلاتها . وليست وسائل الإنتاج ولا
توزيع الإنتاج , هي التي تقود الإنسان وراءها ذليلا سلبيا كما تصوره المذاهب
المادية التي تحقر من دور الإنسان وتصغر , بقدر ما تعظم في دور الآلة وتكبر !

إن النظرة القرآنية تجعل هذا الإنسان بخلافته في الأرض , عاملا مهما في
نظام الكون , ملحوظا في هذا النظام . فخلافته في الأرض تتعلق بارتباطات شتى مع
السماوات ومع الرياح ومع الأمطار , ومع الشموس والكواكب . . وكلها ملحوظ في تصميمها
وهندستها إمكان قيام الحياة على الأرض , وإمكان قيام هذا الإنسان بالخلافة . . فأين
هذا المكان الملحوظ من ذلك الدور الذليل الصغير الذي تخصصه له المذاهب المادية ,
ولا تسمح له أن يتعداه ? !

وما من شك أن كلا من نظرة الإسلام هذه ونظرة
المادية للإنسان تؤثر في طبيعة النظام الذي تقيمه هذه وتلك للإنسان ; وطبيعة احترام
المقومات الإنسانية أو إهدارها ; وطبيعة تكريم هذا الإنسان أو تحقيره . . وليس ما
نراه في العالم المادي من إهدار كل حريات الإنسان وحرماته ومقوماته في سبيل توفير
الإنتاج المادي وتكثيره , إلا أثرا من آثار تلك النظرة إلى حقيقة الإنسان , وحقيقة
دوره في هذه الأرض !
كذلك ينشأ عن نظرة الإسلام الرفيعة إلى حقيقة الإنسان
ووظيفته إعلاء القيم الأدبية في وزنه وتقديره , وإعلاء قيمة الفضائل الخلقية ,
وتكبير قيم الإيمان والصلاح والإخلاص في حياته . فهذه هي القيم التي يقوم عليها عهد
استخلافه :

فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ
مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ.

وهذه القيم أعلى وأكرم من جميع القيم
المادية - هذا مع أن من مفهوم الخلافة تحقيق هذه القيم المادية , ولكن بحيث لاتصبح
هي الأصل ولا تطغى على تلك القيم العليا - ولهذا وزنه في توجيه القلب البشري إلى
الطهارة والارتفاع والنظافة في حياته . بخلاف ما توحيه المذاهب المادية من استهزاء
بكل القيم الروحية , وإهدار لكل القيم الأدبية , في سبيل الاهتمام المجرد بالإنتاج
والسلع ومطالب الغرائز...

وفي التصور الإسلامي اعلاء من شأن الإرادة في
الإنسان فهي مناط العهد مع الله , وهي مناط التكليف والجزاء . . إنه يملك الارتفاع
على مقام الملائكة بحفظ عهده مع ربه عن طريق تحكيم إرادته , وعدم الخضوع لشهواته ,
والاستعلاء على الغواية التي توجه إليه .
بينما يملك أن يشقي نفسه ويهبط من
عليائه , بتغليب الشهوة على الإرادة , والغواية على الهداية , ونسيان العهد الذي
يرفعه إلى مولاه . وفي هذا مظهر من مظاهر التكريم لا شك فيه , يضاف إلى عناصر
التكريم الأخرى . كما أن فيه تذكيرا دائما بمفرق الطريق بين السعادة والشقاوة ,
والرفعة والهبوط , ومقام الإنسان المريد ودرك الحيوان المسوق !

وأخيرا
تجيء فكرة الإسلام عن الخطيئة والتوبة . . إن الخطيئة فردية والتوبة فردية . في
تصور واضح بسيط لا تعقيد فيه ولا غموض . . ليست هنالك خطيئة مفروضة على الإنسان قبل
مولده - كما تقول نظرية الكنيسة - وليس هنالك تكفير لاهوتي , كالذي تقول الكنيسة إن
عيسى - عليه السلام - [ ابن الله بزعمهم ] قام به بصلبه , تخليصا لبني آدم من خطيئة
آدم ! . . كلا ! خطيئة آدم كانت خطيئته الشخصية , والخلاص منها كان بالتوبة
المباشرة في يسر وبساطة . وخطيئة كل ولد من أولاده خطيئة كذلك شخصية , والطريق
مفتوح للتوبة في يسر وبساطة . . تصور مريح صريح . يحمل كل إنسان وزره , ويوحي إلى
كل إنسان بالجهد والمحاولة وعدم اليأس والقنوط . . ( إن الله تواب
رحيم ). .

فَإِمَّا
يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا
هُمْ يَحْزَنُونَ.

********
دمتم في رعاية الله
وأمنه
وإلى لقاء قادم إن شاء الله تعالى

أب الانسانية عليه السلام

موضوع رائع

استمتعت بقرائته

تقبلي مروري

» أنبياء الله في القرآن العظيم -
» أنبياء الله في القرآن العظيم -
» أنبياء الله في القرآن العظيم -
» أنبياء الله في القرآن العظيم -
» أنبياء الله في القرآن العظيم 2